6. Etika Islamisasi

 A. Pengertian 

Menurut Sayed Husein Nasr, Islamisasi ilmu termasuk Islamisasi budaya adalah upaya menerjemahkan pengetahuan modern ke dalam bahasa yang dipahami masyarakat Muslim yang dimana mereka tinggal. Artinya Islamisasi ilmu lebih merupakan usaha untuk mempertemukan cara pikir san bertindak (epistemologis dan aksiologis) masyarakat Muslim dalam kaitannya dengan perkembangan dunia.

Menurut Hanna Djumhana Bastaman, Islamisasi ilmu adalah upaya menghubungkan kembali ilmu pengetahuan dengan agama, yang berarti menghubungkan kembali hukum alam, dengan Al Qur'an.

Berdasarkan pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa Islamisasi ilmu adalah upaya membangun kembali paradigma keilmuan yang berlandaskan nilai-nilai Islam.

B. Sejarah

Pertama kali dilakukan pada zaman Sayed Husein Nasr dalam beberapa karyanya pada tahun 1960-an. Lalu pada tahun 1977 diresmikan sebagai proyek Islamisasi ilmu oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Menurutnya, Islamisasi ilmu tidak bisa dilakukan hanya dengan mempertemukan diantara keduanya, tetapi juga perlu adanya rekonstruksi ontologis dan epistemologis, karena dari sisi inilah sebuah keilmuan lahir.

C. Tanggapan Ahli Pakar

Gagasan Islamisasi ilmu tentu mendapat pro dan kontra. Diantara pihak yang pro adalah AM. Saifuddin. Menurutnya, Islamisasi ilmu adalah suatu keharusan bagi kebangkitan Islam, karena pusat kemunduran umat dewasa ini adalah keringnya ilmu pengetahuan. 

Senada dengan itu, seorang pemikir Muslim yang bernama Osman Bakar juga menyetujui adanya Islamisasi ilmu. Menurutnya, Islamisasi ilmu sangat penting dalam kemajuan ilmiah dan teknologi umat Islam.

Adapun pihak yang kotra adalah Usep Fahruddin. Menurutnya, Islamisasi ilmu bukan termasuk kerja ilmiah ataupun kerja kreatif. Tidak ada bedanya dengan pembajakan atau pengakuan terhadap karya orang lain. Lalu ada Fazlur Rahman yang menurutnya tidak perlu adanya Islamisasi ilmu karena semua ilmu telah "Islam".


Islamisasi Bahasa sebagai Langkah Awal Islamisasi Sains

1. Sayid M. Naquib Al-Attas

Lahir di Jawa Barat, 5 September 1931. Ayahnya orang terkemuka di kalangan Syed sedangkan ibunya keturunan dari dari raja-raja Sunda Sukaparna. Pada usia 5 tahun, Naquib dibawa ke Johor, Malaysia untuk dididik oleh oleh saudara ayahnya.

Namun pada masa penjajahan Jepang, Naquib pulang ke Jawa Barat dan masuk pesantren al-Urwah al-Wushta, belajar bahasa Arab dan Islam.4 tahun kemudian Naquib kembali ke Malaysia.


Latar belakang Islamisasi

Menurut Naquib, pandangan dunia barat bersifat dualistik akibat dari kenyataan bahwa peradaban barat tumbuh dari peleburan historis dari kebudayaan dan nilai-nilai. 

Worldview

Menurut Naquib, Islam memandang realitas sebagai sesuatu yang 'ada', bukan sesuatu yang 'menjadi' sebagaimana yang dipahami barat sehingga objek epistemologinya menjadi tetap, jelas dan pasti bukan realif dan skeptis.


Islamisasi ilmu-ilmu Sosial

Ismael Raji Al-Faruqi

Latar Belakang Islamisasi 

Menurut Al-Faruqi, sains modern merupakan sebuah kemunduran yang dimana pengetahuan modern menjadi kering dan jauh dari bilai-nilai Tauhid.

Prinsip Dasar Islamisasi

1. Keesaan

2. Kesatuan ciptaan

3. Kesatuan kebenaran dan pengetahuan

4. Kesatuan hidup

5. Kesatuan manusia

Tujuan dan Langkah Kerja

Secara umum, Islamisasi Al-Faruqi dimaksudkan sebagai respon positif terhadap realitas pengetahuan modern yang sekularistik di satu sisi dan Islam yang terlalu religius di sisi lainnya. 

Secara terperinci, tujuan yang dimaksud adalah :

1. Penguasaan disiplin ilmu modern

2. Penguasaan khazanah warisan Islam

3. Membangun relevansi Islam

4. Memadukan nilai-nilai khazanah Islam

5. Pengarahan aliran pemikiran Islam

Untuk merealisasikannya, Al-Faruq menyusun 12 langkah yang secara kronologis harus ditempuh :

1. Penguasaan disiplin ilmu modern

2. Survei disiplin ilmu

3. Penguasaan khazanah Islam, sebuah antologi

4. Penguasaan khazanah Islam tahap analisis

5. Penentuan relevansi Islam yang khas terhadap disiplin ilmu

6. Penilaian kritis terhadap disiplin keilmuan modern dna tingkat perkembangannya di masa kini

7. Penilaian kritis terhadap khazanah Islam dan tingkat perkembangannya dewasa ini

8. Survei permasalahan yang dihadapi umat Islam

9. Survei permasalahan yang dihadapi manusia

10. Analisis sintetis kreatif dan sintetis

11. Penuangan kembali disiplin ilmu modern ke dalam kerangka Islam

12. Penyebaran ilmu-ilmu yang telah diislamkan

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

5. Kedudukan Orang Berilmu dalam Al-Qur'an

  Ilmu adalah cahaya yang menerangi jalan seorang hamba menuju Tuhannya. Hukum menuntut ilmu adalah fardhu ain yaitu wajib bagi setiap umat muslim. Ilmu dan amal adalah tujuan Allah swt. dalam penciptaan makhluk. Dan sebuah ibadah haruslah dikerjakan atas dasar ilmu yang bermanfaat, yang mendekatkan seorang hamba kepada Tuhannya.  Dan sebuah ibadah haruslah dikerjakan atas dasar ilmu yang bermanfaat, yang mendekatkan seorang hamba kepada Rābb-nya. Barangsiapa yang berilmu kemudian mengamalkan ilmunya, berarti dia telah mewujudkan tujuan penciptaan dirinya dimurkai karena tidak beramal dan sesat karena tidak berilmu. Di dalam ayat terakhir surat Al Fatihah tersebut, Allāh Ta’ala menyebutkan 3 golongan : · Golongan yang diberikan nikmat, mereka inilah orang-orang yang berilmu kemudian mengamalkannya · Golongan yang dimurkai, mereka adalah yahudi, berilmu tetapi tidak mengamalkan ilmunya · Golongan yang sesat, mereka adalah nasrani, beramal tanpa dasar ilmu Kemukjizatan al-Quran ...
Baca selengkapnya

2. Ilmuwan Islam dalam Bidang Bahasa dan Sastra

 Abu Nawas  Abu Nawas atau  Abu Nuwas  adalah seorang penyair Islam terkenal di era kejayaan Islam. Orang Indonesia begitu akrab dengan sosok  Abu Nawas  melalui cerita-cerita humor bijak dan sufi. Sejatinya, penyair yang bernama lengkap Abu Nuwas al-Hasan bin Hini al-Hakami itu memang seorang humoris yang lihai dan cerdik dalam mengemas kritik berbungkus humor. Diperkirakan, Abu Nawas terlahir antara tahun 747 hingga 762 M. Ada yang menyebut, tanah kelahirannya di Damaskus, ada pula yang meyakini Abu Nawas berasal dari Bursa. Versi lainnya menyebutkan dia lahir di Ahwaz. Yang jelas, Ayahnya bernama Hani seorang anggota tentara Marwan bin Muhammad atau Marwan I-Khalifah terakhir Dinasti Umayyah di Damaskus. Sedangkan ibunya bernama Golban atau Jelleban seorang penenun yang berasal dari Persia. Sejak lahir hingga tutup usia, Abu Nawas tak pernah bertemu dengan sang ayah. Saat masih kecil, sang ibu menjualnya kepada seorang penjaga toko dari Yaman yang be...
Baca selengkapnya

1. Konsep Ilmu Pengetahuan dalam Islam

 Resume Konsep Ilmu Pengetahuan dalam Islam          Al - Attas membagi konsep ilmu pengetahuan menjadi dua, yaitu Illuminasi (Ma'rifat) dan Ilmu Sains. Ilmu dalam Islam memiliki dimensi yang universal, empirik, dan metafisik (ghaib). Ilmu dalam Islam tidak hanya meliputi ilmu-ilmu agama saja melainkan ada ilmu-ilmu lain seperti ilmu fisika, biologi, dan sebagainya.          Dalil yang menjelaskan tentang Konsep Ilmu Pengetahuan yaitu Q.S. Al-'Alaq (96) : 1-5 yang menjelaskan tentang manusia unggul dikarenakan memiliki akal dan pikiran dibandingkan dengan makhluk lainnya. Episteme Ilmu dalam Islam berlandaskan Tauhid          Ilmu pengetahuan tetap diposisikan secara netral. Agama dan ilmu dipisahkan dan Tuhan dijauhkan di urusan pengembangan ilmu pengetahuan. Reorientas Epistemologi Islam berdasarkan Tauhid 1. Doktrin Al-Qur'an          - Perintah untuk berpikir      ...
Baca selengkapnya